朝着路牌的指向，胖子沿着路，一路向商业街行来。路还是分为左右，上下分行，这让路上的人虽然杂乱，但是井井有序，互不干扰。顺着路往前走不远，钱胖子就能依稀看见，在路两边开始有摆摊的人出现，这些基本都是村民打扮，背着挑子就用挑子当做摊位开始叫卖，售卖的东西基本都以当下的瓜果蔬菜为主，想来是附近的村民拿自家的种植的东西前来贩卖，换些银钱贴补家用。再往前走，人流也渐渐密集起来，有模有样的摊位也多了起来。首先映入眼帘的是个卖鱼丸的小摊，摊位不大，小车的样子，车上钉了个框加上顶，车框顶部四周挂着帷幔，上面画着鱼和写着小赵鱼丸的字样。车台不高，上面放着几口浅锅，锅中放着插着竹签的食材，摊前面摆着横凳，客人可以坐在横凳上吃，摊主正在热情的招呼客人。近前一看，有人正在从锅中。捞出串满鱼丸的得竹签，客人面前有个小碟子，里面放有蘸料，喜欢吃蘸料的就沾些，不喜的直接拿着竹签就开吃，鱼丸做的大小合适，一口一个好不快活，吃完之后，数竹签算钱。自此开始，出现在道路两边的都是售卖各色吃食摊位，蒸、煮、煎、炸各色小吃让人目不暇接。
再往前再走，穿过卖小吃的区域，前面卖各色家用器物的摊位，货主拉着板车或牛车，车上放满了锅碗瓢盆等器物，摆的整整齐齐。前来购买的人和老板讨价还价，煞是热闹，充满了生活气息。再往前，道路的一侧开始出现店铺，店铺上面挂着招牌，布匹，调料，首饰。。。。。。等贵重物品开始出现。钱胖子这时感到腹中饥饿，后悔刚才没有在买吃食的地方，先大快朵颐一番。这时一个声音吸引了钱胖子的注意。“麦芽糖！……麦芽糖！……”，只见商铺空档处有一个小贩站在挑子前叫卖。钱胖子赶忙卖了两块先充充饥，在和小贩聊了几句才知道，这商业街是对称的，两头先是吃食，接着杂货，再有各色店铺，中间是个广场，广场临江修有观景台，人们可以在广场观景台上，观赏江上景色，广场边上还有些特色摊位，吃喝玩都有。他们这种流动小贩，可以在街上游走叫卖，但是要注意不要阻碍人流。
闻听前面还有吃食，钱胖子加快了脚步，待走到广场，只见广场修成半圆型，圆边空出一段供人行走，圆的左右各有一些售卖吃食摊位，不过摊位没有坐位。购买后的人要不在一旁吃完，要不一边吃一边顺着圆边的路欣赏江景，路边有路牌上面写着“保护环境，人人有责，禁止乱扔垃圾！”每隔不远都立有一个牌子，牌子上面写着“垃圾筐”，牌子下面放有箩筐，众人可以把吃完的废弃之物扔到筐里，筐满了有人换来新的空筐，满的拉走。钱胖子先被一股清香吸引到糯米糕的摊位之前，竹签串的糯米糕，用苇叶托着，边看江景边吃，别有一番风味。接着一串炸金蝉，几串鸡肉，钱胖子走南闯北所以对一些特色食材也是来者不拒，于是又来一串油炸蝎子。感觉吃得已经差不多了，口中微微叫渴，见边上有甘蔗榨汁的摊位，来了一碗，清甜可口。吃饱喝足钱胖子一路顺着商业街而行，待走出人流发现。天色已经暗了下来。回头看看，意犹未尽，各色小吃，小玩意，琳琅满目。自己虽无意逛街，手里却多了一对兔子泥偶，商贩说日近中秋，以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之，客人信与不信无妨。兔爷兔奶即是拜祭品也是可以作为中秋节送与家中孩童的玩具。钱某见泥偶坐的精美，活灵活现，栩栩如生，甚是新奇，便请下几对，回去送与家中子女玩耍。
月影初上，清风微扶，柳叶婆娑随风沙沙作响，看着美景出神的钱某，才发觉月已高悬，时间不早该回客栈了。于是匆匆回程，刚好在城门即将关闭之时，进入城内。
元芳：“兔儿爷是北京的地方传统手工艺品，是中秋节才有的儿童玩具。泥塑的人形兔子，仿照戏曲人物背插纸旗骑着老虎做成金盔金甲的武士形象。也有说是按照封神演义中的长耳定光仙的形象演化出来的。“以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之”这段话是明代纪坤的《花王阁剩稿》中的一句，描写的就是兔儿爷，因为这是最早的记载，所以可以推论兔儿爷是在明代出现的风俗玩具。我国有男祭灶和女祭月的习俗，也说男不拜月，女不拜灶，估计这个月亮属阴有关。拜月就成了女子的专属，相传三国美女貂蝉就是在午夜拜月的时候，被司徒王允发现其美貌，才用出美人计的。到了唐代女子拜月慢慢变成习俗，唐代诗人李端就写过《拜新月》一诗，来描写的当时是唐代女子拜月的情形：“开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。“不过兔爷要说请不能说买，其实在我国很多祈福用品在购买时，都说请不说买，图个吉利。”
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