小小的撮罗子（仙人柱）里，三个人各坐一处，静静地僵持。
桦树族长抿着唇，眉心越皱越紧。他们会很热情地招待客人，但马匹是他们赖以生存在森林中、远途狩猎中最重要的伙伴，神马更是全员的精神寄托，干系重大，任何部族的人都不可能让陌生人轻易靠近自己的马群，更何况是所谓的救治呢。
“叔，林同志是公社的兽医，在生产队里有自己的兽医站，她救治过好多牛羊动物的，连森林里受伤的猫头鹰都能治。”琪娜哈跪坐而起，有些急切地帮林雪君说话。
她亲眼见过那只亲近林雪君的小鬼鸮，也听过林雪君救治小狼和小狗的故事，她觉得林同志或许是行的。
“我们的萨满已经调配好了药，等一等吧，如果不行再请你帮忙看看。”桦树族长并没有立即拒绝林雪君，而是谨慎地先选择了保守的办法。
他们的萨满会在人和动物生病时帮忙调配一些汤药，除了请神赐福外，萨满其实也是他们族群中的土医生。
林雪君点点头，想了想又问：
“我可以问一下萨满调配汤药用的哪些药材吗？”
担心桦树族长多想，林雪君又放缓了声调，格外柔和地道：
“非常感谢桦树族长的招待，我们进山这么长时间，难得吃得这样好，真的非常感谢。这次我们上山采了许多中药，如果萨满需要，我们可以帮忙提供一些。”
桦树族长岔班莫抬头直视林雪君，听到她轻缓真诚的话语，看着她关切的表情，岔班莫渐渐放下对外来人本能的戒备，也从忧虑中短暂地拔出情绪，给了林雪君一个微笑：
“当然可以，谢谢你，孩子。”
“我希望能帮上忙。”林雪君随着岔班莫起身，三人依次步出撮罗子。
跟着氏族长岔班莫与白发苍苍的老萨满碰头，林雪君虚心听过老萨满对中药的介绍，点头将之记录在本子上，并没有傲慢地对萨满的用药做点评。
老萨满用的都是些诸如黄芪、益母草之类消炎镇痛的药草，针对大多数疾病其实都有缓解作用，不是什么坏东西。
在不了解病症的情况下使用消炎镇痛的汤药未必特别对症，但缓解了病人和病畜的疼痛，解一些炎症后，说不定病人和病畜就能靠自身抵抗力将疾病扛过去了。
说起来大多数疾病都需要靠个人免疫力的，药起的可能是缓解压制作用，使病人和病畜达到一个自身能吃能喝能睡的状态。
有时达到这个状态了，一些疾病其实就能被自体战胜，慢慢痊愈了。
虽然严重和大多数特定的疾病无法靠自身抗争过去，但林雪君理解每个民族有自己的文化和习俗，她从小受的就是‘五十六个民族是一家、大家要相互尊重彼此文化和习俗’的教育。不带外食进清-真-馆子、不穿艳色衣服参加葬礼等行为，早已在成长过程中完全融入行为模式，对待他人文化习俗的敬畏也成了讲礼貌的一环。
就算后来鄂伦春族治病已不依靠萨满，但在这个时代，林雪君是没有力量靠自己一张嘴就改变他人的。
萨满熬好药放凉后便端去给神马喝，接着便是等待了。
饭后采药人们在空地处各寻了地方铺上隔潮的布或皮子，席地午睡。睡醒后则找地方采药或帮衣秀玉阴干炮制已采到的各种草药。
林雪君则一边详细给衣秀玉和其他留在营盘的学徒讲解炮制方法中的关键点，一边时时关注神马的状况。
萨满每次走向神马，林雪君都会站直身体翘首以望。
到了傍晚，赵得胜和王老汉几个外出打猎的人满载归来，在外面采药的社员也带回许多浆果和野菜。
加上鄂伦春猎手们骑马去远处打到的一只半大公野猪和在河里插回来的两条大马哈鱼，今晚上桌的又将是一顿丰盛的晚宴。
王老汉将他们带回来的猎物送到靠力宝（树上仓库）边，真诚地表示大家不需要吃那么多肉，今晚就一起简单吃点野猪肉好了，这些客人们打来的猎物请腌制一下放进靠力宝储藏起来吧。
主人家总想要倾囊招待，客人们总希望主人家能多储存一些食物，不要被客人们吃穷了。
两方客气地推拒，寻找一个善意的平衡点。
最后岔班莫族长接受了客人们的野菜、野果子和猎物，虽会腌制储存一些，但大部分还是要端上桌与客人朋友们一道品尝，并表示一些适合携带的食物想在客人离开时作为礼物请客人带走。
盛情难却，王老汉也终于笑着应下，两位老人拥抱后轻轻拍打对方背部，仿佛是认识了一辈子的老朋友。
在乌云压顶的傍晚，人们点起篝火和火把，将小小的营盘点亮。