轩辕体制律，虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管，犹伤半死心[一]。圣贤名古邈，羁旅病年侵[二]。舟泊常依震，湖平早见参[三]。如闻马融笛，若倚仲宣襟[四]。
故国悲寒望，群云惨岁阴[五]。水乡霾白屋，枫岸叠青岑[六]）。鬱鬱冬炎瘴，濛濛雨滞淫[七]。鼓迎非祭鬼，弹落似鸮禽[八]。兴尽才无闷，愁来遽不禁[九]生涯相旧没，时物正萧森[一〇]。
疑惑樽中弩，淹留冠上簪[一一]。牵裾惊魏帝，投阁为刘歆[一二]。狂走终奚适？
微才谢所钦[一三]。吾安藜不糁，汝贵玉为琛[一四]。乌几重重缚，鹑衣寸寸针[一五]。哀伤：同庾信，述作异陈琳[一六]十暑岷山葛，三霜楚户砧[一七]。
叨陪锦帐座，久放白头吟[一八]。反朴时难遇忘机陆易沉[一九]。应过数粒食，得近四知金[二〇]。
春草封归恨，源花费独寻[二一]。转蓬忧悄悄，行药病涔涔[二二]。瘗天追潘岳，持危觅邓林[二三]。蹉跎翻学步，感激在知音[二四]。却假苏张舌，高夸周宋潭[二五]。纳流迷浩汗，峻址得嵚崟[二六]。城府开清旭，松筠起碧浔（二七]。披颜争倩倩，逸足竞骎骎[二八]。朗鉴存愚直，皇天实照临[二九]！
公孙仍恃险，侯景朱生擒[三〇]。书信中原阔，干戈北斗深[三一]。畏人千里井，问俗九州箴[三二]。战血流依旧，军声动至今[三三]。葛洪尸定解，许靖力难任[三四]。家事丹砂诀，无成涕作霖[]！
这篇五言排律是诗人杜甫的绝笔，是七七〇年冬他由长沙往岳阳经洞庭湖时所作。这首诗也可以说是他自写的一通“讣闻”和托孤的遗嘱，所以浦注说：“仇本以是诗为绝笔，玩其气味，酷类将死之言，宜若有见。”但杜甫至死也来曾忘怀仍在苦难中的人民。伏枕，即卧病，题云“伏枕书怀”，亦可见是力疾写成的。杜甫有不少以述怀、遣怀、咏怀、写怀等为题的诗，但加上“伏枕”二字的，只有这一首。据《遣闷奉呈严公》诗“老妻忧坐痹，问头风”，知早在成都时杜甫便得了这种病。又据《催宗文树鸡栅》诗“愈风传乌鸡”，则知在夔州时，此病仍常发，且讫未根除。这首诗大体可分四段，这四段，可以依照诗的标题来划分。首段风疾舟中，次段书怀，后两段奉呈亲友（当然，书怀也即在其中）。前人评杜诗“无一字无来历”，对排律来说，这话并不错。
[一]这四句得连看，因第三句申明第一句，第四句申明第二句。这一个开头，相当离奇，但正是说的风疾。风疾和轩辕（即黄帝）制律、虞舜弹琴有什么相干呢？这是因为相传黄帝制律以调八方之风，舜弹五弦之琴以歌南风（歌词有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”），然而现在我却大发其头风，这岂不是由于他们的律管有错，琴心有伤吗？既然如此，那就大可不必制、不必弹了。这种无聊的想法，无理的埋怨，正说明风疾给杜甫的宿苦。雄鸣管，《汉书：律历志》：“黄帝使伶伦制十二筒（竹管）以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。”半死心，枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝，其根半死半生。于是使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦。”这里“半死心”兼有自比之意。
[二]二句撇上起下。圣贤，指轩辕、虞舜。邈，音莫，远也。杜甫也觉得无端埋怨古代圣贤，未免荒唐可笑，所以立即言归正传，指出病源乃在自己的“羁振”生活——杜甫俞此就说过：“征途乃侵星，得使诸病人。”
[三]震，东方。参，西方七宿之一，晓星也。湖，洞庭湖。湖平无所障蔽，故早见。
[四]按杜《水宿遣兴》诗：“耳聋须画字。”又《元日示宗武》诗：“汝啼吾手战。”则此二句当是写风疾发作时的耳鸣和手战。马融善吹笛，有《长笛赋》。仲宣，玉粲字，其《登楼赋》云：
“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。”
[五]观此二句，知诗作于冬季。眺望干冬寒之时，故曰寒望。岁阴，岁晚，秋冬为阴也。此下八句，写舟中所见“时物”。
[六]白屋，茅屋。水气如雾，故曰霾。青岑，犹青山，“秋尽江南草未调”，故山色尚青。
[七]湖南地气暖，故冬日犹炎瘴鬱鬱。濛濛，微雨貌。滞淫，细雨连绵。
[八]二句写所见土俗。非祭鬼，指淫祀之鬼。《论语》：“非其鬼而祭之，谄也。”贾谊《鹏乌赋》：“鹏似鸮，不祥鸟也。”
[九]二句是说才略一高兴开怀，又复愁来而不胜凄绝。兴尽束上，“愁来”挑起下段。
[一〇]汩没，沉沦。是说生活既相压迫，眼前景物又助人伤感。以上为第一段，写风疾及舟中所见。
[一一]此下接上“愁来”，追叙人湖南以前往事。疑惑句，言世路险恶，不免疑畏多端。《风俗通》：“应彬请杜宣饮酒，壁上悬赤弩，照于杯中，影如蛇，宣恶之，及饮得疾。后彬知之，延宣于旧处设酒，指谓宣曰：此乃弩影耳。宣病遂廖。”淹留句，言长期流落，未得归朝。冠上簪，谓朝簪。杜甫这时还是一个挂名的“工部员外郎”。
[一二]二句指出“羁旅”、“淹留”的来由。七五七年杜甫为左拾遗时，因谏房琯罢相事，触怒肃宗，虽说“赫怒幸无伤”，但在七五八年还是因此贬官华州，第二年他自己又索性弃官不作，羁旅淹留便是从此开始的。这件事在他生活史上确是一个转换点，所以常提到。《三国志，魏志》卷二十五《辛毗传》：帝（文帝）欲徙冀州士家十万户实河南，毗曰：陛下欲徒士家，其计安出？
帝曰：‘卿谓我徙之非邪？毗曰：诚以为非也！’帝曰：‘吾不与卿共议也！’毗曰：‘陛下不以臣不肖，厕之谋议之官，安得不与臣议邪？臣所言，非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣？’帝不答，起人内，毗随而引其裾。帝奋衣不还。良久乃出，曰：佐治（毗字）！卿持我何太急邪！“卿持我何太急”就是说，你拖我拖得好凶啊！杜甫是怎样触怒肃宗的，史无明文，但据《壮游》诗，杜甫自言：
“斯时伏青蒲，廷诤守御床”！看样，也很不客气，故以“牵裾”事为比。投阁事，见《醉时歌》。
扬雄投阁欲自杀，本为刘歆之子刘歆所牵连，为了趁韵，故借用父名。
[一三]狂走，指弃官客秦州以后。谢，愧也。所钦，所钦敬的人，这里是反话，指朝贵。
[一四]《庄子：让王篇》：“孔子穷子陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。”糁，音伞，米粒。
藜不糁，以藜为羹而无米粒，言己之穷。这句就是“安贫亦士常”意，汝，亦指明贵。琛，宝玉。《晋书》卷九十四《宋纤传》：“纤少有远操，酒泉太寺马发造焉，纤不见。岌铭诗于石壁曰，其人如玉，维国之琛。”这句也是反话。浦注：“吾自为吾；汝自为汝，苦乐各不相谋也。所钦字，汝字，泛指朝贵言。解者俱指湖南亲友，便与后复，且嫌面谩，无是体也。”杜浦说甚是。这些亲友，并不是杜甫的“忘形到尔汝”的至交，所以诗题也很客气的用“奉呈”二字，称他们为“汝”，确是不近情理的。《秋兴八首》云：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”这个“汝”主要是指这班同学少年。
[一五]因朝贵们不肯援手，所以弄得很穷。乌几，即鸟皮几（以乌羔皮蒙几上），是杜甫心爱的一张棹子，从成都时候起便一直伴随着他。因为日久损坏，所以用绳子层层缚起。鹑，音纯，鸟名，形似小鸡，其尾，故以形容衣服的破烂。寸寸针，补而又补。杜甫在成都时尝有诗云：“过懒从衣结，频游任履穿。”可知是实情。