虞家的小辈们是分开排序的。
虞念这辈，属虞念最小。
她上头有五个姐姐，两个兄长。
大姐虞思，孙姨娘所出，是虞父的第一个孩子，目前已出嫁，嫁给了临川县富商叶家的二儿子。
叶家家世虽然不如虞家，但在这临川县也算是富裕人家，虞念听珍珠说她大姐和大姐夫两人间倒也算是恩爱。
二姐虞想，虞念嫡母赵氏所出，虞家嫡女，目前也已出嫁，嫁给了嫡母赵氏娘家的小外甥，如果论起关系来说的话，那这对绝对属于是古代常见的表兄妹成婚的例子了。
三姐虞意，同为虞念嫡母赵氏所出，与虞念二姐虞想是双胞胎，不过在原主小姑娘的记忆中，这两位嫡姐的长相并不相同，想来该是异卵双胞胎。
目前，虞念三姐虞意也已于三年前出嫁，嫁给了临川县首富季家的长孙，如今是季家的长房长孙媳。
至于虞念的大哥虞弘晟，虞父则是为其定下了同县的何秀才之女，只等何秀才之女及笄，便可迎娶。
虞念现在细细想来，她这位便宜父亲应当是打着为虞家转换门楣的想法。
虞念这两天一直在读《大魏律》，大魏律法规定：商人邢家之子，工商殊类不预。
也就是说，罪人之子、商人之子严禁参加科举考试。
不过，上有政策，下有对策。
在这大魏，商人家庭出身虽禁止科考，但却并不像前朝那般苛刻，一点门路也没有。
在这大魏朝，商人家庭出身另有一条做官的出路，那便是靠子孙。
比如说，家族里的第一代先人经商发家致富后，购置土地。
到了第二代，继续经营土地，便可慢慢蜕变为地主。
这时，甚至还可以与地主阶级联姻，进一步改变自家的身份。
就比方说，你家有钱但是没地位，这时便可以娶一个有地位但是没钱的地主家儿媳妇，时间长了，便可以一步步跻身地主阶级。
直到最后，彻底由商人家庭蜕变为可参与科考的地主家庭。
而虞家，目前正处于第三代。
虞念祖父，昔年靠着经营绸缎生意起家，虞念父亲，则是使虞家更进一步，而且是一大步。
前些时日，虞念还曾听珍珠道她爹又在哪儿哪儿购置了一大片土地。
而现在，虞父又给虞家的未来继承人定下了一位秀才之女，这一步步棋下的可以说是目的及其明确。
尤其是在半年前，虞父给她四姐虞慧也定下了婚事。
虞父给她四姐定下的是位农家学子，不过听闻其已过了县试和府试。
虽然在上次的院试中落了榜，但想来经过两年的复习，又有考过一次院试的经验，今年八月份的院试，把握应该会大些。
而若是其这次过了，那便是秀才了。
虽说秀才尚不能与举人、进士一样出仕为官，也不像举人、进士那样拥有众多特权，但就其本身而言，已是不同于一般的平民老百姓了。
就比方说，秀才可以见官不拜，不能用刑，可以免除部分地丁钱粮和差赋徭役，甚至每个月还可以从官府那里领到一两白银以及一天一升米。
可以说，考上秀才后，便是不做活，也饿不死自己了。
虽说历来都有穷秀才的说法，但那是与举人进士相比的，与真正的底层民众们相比，秀才的生活已是令人钦羡。
虞念前世的时候，不知在哪曾看过这样一个科普数据，一直到现在仍记的清楚。
据说，清代的秀才担任私塾老师的年收入为24两银左右，而码头上壮年雇工的年收入却仅仅只有10两。
不说其它，单单从这两项数据的对比便可以看的出，秀才的生活比起底层大众已是好过了不知多少。
当然，穷秀才这样的说法也不是没有道理。
比如虞念当初上学时，语文课本中，《范进中举》的主人公范进这样，屡考不中，进而导致家境贫困潦倒的秀才，才是被称为穷秀才的根本原因。
古代科考本就是一件极费钱财的事，一路科考下来，不说四书五经、诸子百家、二十四史等书籍，便是日常纸砚笔墨以及赶考途中的衣食、车马和住宿等，也都是一笔不小的开支。
若是天赋洋溢，一次考中那还好，但若真是如范进那般，屡考屡败，屡败屡考，倒也不怪乎50多岁的范进，家中穷苦不堪，冬天连件棉衣都没有，被称为穷秀才了。