而且入了城，你也得遵守规矩，要想在里头住着，要么租屋，要么买屋。
之后，还得找个活计，自己干或者给别人卖力气什么的都行。
朱怡炅原先设想中那种农户人口全部涌入城区，导致城区崩溃的情况，实际上在这个时代，还是很少见的。
除去实在无地无产，或者真有一门手艺傍身的，大部分农户百姓还是更愿意生活在原籍的乡庄。
尤其现在摊丁入亩推下来，这福建百姓，乃至中产地主身上的重担，都被减轻了不少。
邬思道很守规矩的就交了入城费，得了两封与路引相似的文书，上书三个字“暂居证”。
有这个，被官府清查就不会是黑户，只不过超了时间就得继续交钱续，或者直接出城也行。
价钱并不贵，但也不低。
而要获得城区户籍，则需要购置城区房屋，在里头住满三年。
这都是朱怡炅亲自参与讨论时，加入的条例。
入了泉州城。
并没有想象中那种繁华富庶，百姓安乐的夸张景象。
所见只有普普通通，无论摊贩市民，还是商铺酒楼，都在为了生计和赚钱而忙碌奔波。
至于那种所谓明君临朝，就能海晏河清、繁华逐乐的场景，不是没有。
第一需要时间，大明入主泉州不久，区区月余，而且，真正繁华逐乐的，仔细去看，基本只有那些王朝的都城。
那些能繁华逐乐的，不是贵族就是士绅有钱人，普通百姓纵使在帝都，依旧也在拼尽全力的活着。
所谓，兴百姓苦，亡百姓苦。
邬思道带着来贵，没有着急去打尖住店，而是稍微问了下路以后，便直奔（新）知府衙门而去。
当然不可能直接去朱监国的行宫找人了，就以他俩这一个瘸子，一个家奴的扮相，到了门前不被轰出去就不错了。
而且，他邬思道不过一介绍兴师爷，要去见人家堂堂监国，起码也得按流程走，走完了再决定人家见不见他。
这是这时代的阶级秩序，纵使邬思道聪明绝顶，也没想过要践踏它。
实际上，从历史中邬思道的表现来看，这家伙自从科举无望以后，便一心有种想要效仿前明黑衣宰相的想法。
甚至不惜怂恿自己的幕主田文镜，令其冒着风险上奏问斩如日中天的隆科多，就为了让雍正发现他的才华。
后来田文镜晓得了，直接就与他掰了。
说实话，田文镜没把当时的邬思道当场掐死，已经算田文镜涵养好了。
毕竟，邬思道的操作，等同于是在乾隆朝的某个地方知府的师爷，背着自家知府老爷，还以人家的名义，去上奏弹劾和珅一样，还是请斩的那种。
这就算乾隆肯放过，怕是和珅也得想法弄死他。
好在后来，隆科多从如日中天，到光速下线，不过短短几年光景。
若单论人品，这邬思道属实是有些不太厚道的。
军器局出自明朝，还有一个兵仗局。
而暹罗大米，也就是太过香米，康熙六十一年正式进购，价格便宜，还好吃，但官员上册不吃，因为太廉价。
最先吃到的都是广东福建的百姓，主要目的便是为了解决两省年年爆发的粮荒。